右舟頭去年国に有し時、新敷（あたらしき）節用二冊［一冊和漢節用無双袋、一冊は大々節用の万字海］買い求め、いつも廻船に入、昼夜詠ありしが、此度も石の巻出船のとき、右弐冊の本を持来りしに、はからずも難風に漂ひ、此国にて空敷（むなしく）なるといへど、弐冊の本はのこりて後のかたみと詠（なが）めけり。


　回船は、航海が順調ならヒマを持てあましそうです。 この船頭さんは、挿絵たっぷりの節用集を買い求め、航海の無聊をなぐさめたのでしょう。 『倭漢節用無双嚢』と『大々節用万字海』は、本文部分にはさほど大きな差はなく、挿絵や付録の方に違いがあります。そのため、彼は、２冊の節用集を買ったのでしょう。

尤此本の有候故に、始西山小村へ漂ひ着せし時も、真字を書事しれざる時は、かしら字のいろはにて引出し、草字を以て真字を書みせ候故に、弐冊の本にてことを便じ候こと、広大の一助となり、書の難レ有（ありがたき）ことを申あへり。

◆ベトナムには節用集のような便利な用字集はなかったのでしょうか。知識層の人にも興味をもたれたようです。
◆また、付録の挿絵をみて、面白がったり、武士・英雄の容姿に恐れおののいたりしています。絵だからこそ、日本語のわからない外国人にも理解されたのです。
◆そしてついには国王に献上されることになりました。こうなるとちょっとした文化使節ですね。

王城の旅宿にても、国詞しれざる内は、いつも両人づヽか丶り、二冊の本にて文字を見出し認め候せつなどは、官人・通辞までも珍敷存じ、本をかしくれ候様申、くりかへし＼／詠め悦びけり。 其内にも和漢節用の奥にある男女相性の図にて、我国の女の風俗をみて、甚だ笑ひを催せり、又は口にある所の武者の百将伝などにては、大きに我折、或は文字一つを二様に用ひ、音と声の替ることを皆感心せり。

「男女相性の図」では相性のよしあしのほか、相性ごとの未来予想図が描かれていました。 いかにも福々しい人や、夫に箒で叩かれ泣く女、子宝にめぐまれた温和そうな家庭‥‥‥ 国はちがっても男女の仲というものは、何か通じるものがあったのでしょうか。 「音」は音読み、「声」は訓読みです。

　此書の事官人衆より王城へ申上しにや、帰帆まへに、何卒国王へ献上致し呉候様相頼候故、望に任せ殿中へ暇乞の節持参せしが、永く安南国の秘蔵となりしも、持主何がし此地にて相果し故、同じ国に納りしにやと、ふしぎの事におもひけり。
　残壱冊大々節用の方は、清朝の左甫まで持来りしに、是も此所にて官人所望いたされ、かの国の宝となりしなり。 誠に文字の徳四海を照し外国までも通用なすこと、難レ有ことども也。（枝芳軒『南瓢記』寛政一〇（一七九八）年刊より）

◆子供に読書習慣を付けさせるために、節用集の挿絵が利用されました。周囲の大人たちも巻き込むようなことまで考えてあり、巧妙な工夫です。

　凡そ小児二三歳のころより、父母外へ出て家に帰れば、必みやげ＼／と求むる故、世にいふ人形及びさま＼／のもてあそびを、其度毎につかわす事世上皆同じ。
　そのみやげを遣すに、二三度に一度は、何にてもあれ、世にいふ絵草紙を求め帰りてつかわす。 もちろん小児の事なれば、破りもするよごしもする。それに頓着なく、他のもてあそびと同じく、打まかせ置なり。
　されど何事も、其始をつ丶しむべき理なれば、余は絵入の二十四孝の本を、最初につかわし、其の余は何と云事なく、画のある本を遣す。 次第に本多くなりて、左右に引きちらしあるを見て、外より入り来る人も、此の児こそ本が好きなれと、人々のみやげ、或は年始のとしだまなど云にも、大方画本を遣す。
　かくしていよ＼／多くなる。其中にや丶部だちたる物をいはゝ、絵本古事談・訓蒙図彙・絵入ノ年代記・絵入ノ庭訓・絵入ノ節用集、京メグリ、日本歳時記・曽我物語・平家物語など、何と限りたることなく、画のある書をあてがひ置ば、子どものならひにて、必す画ときをせよとせがむ。 其の時、かの二十四孝よりはじめて、たとへばこれは舜といふ聖人、これは象といふ獣、舜が親ごに御孝行にありし故、耕作をなされしに象といふもの来たりて田を耕し、鳥は觜にて田の草をくわゑてぬきしぞと、かやうに云きかす。余が家、小児を教るは皆かくの如し。
　　　江村北海『授業編』巻之一「幼学」より。原文は漢字・片仮名まじり



漂流船の節用集　子供に読書習慣を　節用集を食べる

　ほとんど冗談　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

◆付録や挿絵が多くなると、当然、本の厚さが増してきます。それが邪魔だと思う人もいるでしょうし、ありがたみを感じるひともいるでしょう。
◆そうした心理は心理として、物理的な厚さが役にたつこともあったようです。枕？　いえいえ。


　小児宵にうたヽ寝などして目覚てねぼけ、色々たは事を云て座敷などを駈まはる事あり。 大人にも間々有て、両親は是をかなしみ、色＼／薬など用ひ、神仏を祈るに（中略）きかず。
　是を直すに妙々の薬あり。草双紙か節用か百人一首の類の大巻の書をひろげ、ねぼけたる横つらを 力一ぱいに打ば大に驚き、はつきりと成。心柱急度たつ故、本心に成なり。二三度にて平愈す。
　親の身にしては、其面をたヽくはむごいと覚へて、畜生の子を愛する如く撫さすりて、左様の事はせず。 是よく考へて見よ。本を以て何程打たればとて怪我もせず、痛みもせず、疵も付ず、 本心に成ても正しくならずねぼけるは、儒弱の人にて心柱なき故也。
　子を寵愛するは、前にいふ姑息の愛とて、聖賢もいましめ置れたり。是子への慈悲也。後に能人に成ぞかし。親の役也。
　　　中田主税『雑交苦口記』より。


◆「二三度にて平癒す」とまじめに言っているのが微笑ましいかぎりです。
◆当時の本は、和紙でできていました。ですから、現代のものにくらべて、表紙・本文の用紙ともやわらかくできていました。くれぐれも、現代の本で実地に検証されませんように。


漂流船の節用集　子供に読書習慣を　ほとんど冗談

　節用集を食べる！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

◆辞書を片端から暗記して、完全に覚えたページから食べるという逸話、よく聞きますね。薄いインディアペーパーならありうるかなぁ、と思っていましたが、節用集を食べた人もいるそうな。
◆これは、薄田泣菫の『茶話』（ちゃばなし）に見えるものです。逸話の主・西依成斎（1702〜97）は、肥後（熊本）生まれの儒者で、京都に学び、小浜藩にも仕えた人だそうです。成斎は、本ばかり読んで家業を手伝わなかったので、家を追われることになりました。



　成斎は泣く泣く家（うち）を出たが、それでも出がけに節用集一巻を懐中（ふところ）に捻ぢ込む事だけは忘れなかつた。 （中略）節用集といふのは今の小百科全書の事だと言ひ添へて置きたい。
　成斎はその節用集を抱へ込んで、狗児（いぬころ）のやうに鎮守の社殿の下に潜り込んだ。 そして節用集を読み覚えると、その覚えた個所だけは紙を引拗（ちぎ）つて食べた。 書物を読み覚える頃には、腹もかなり空いてゐるので、節用集はその儘（まま）飯の代りにもなった訳だ。で、十日も経たぬ間（うち）に、とうと大部な節用集一冊を食べてしまつたといふ事だ。


◆和紙ですから、ごわごわしてさぞ食べにくかったろうと思います。が、インディアペーパーにまさるとも劣らない極薄和紙もありますから、「節用集を食べる」というのもあったかもしれません。インクにじみを押さえる化学処理はしてないでしょうから、一応、無害ということになりますし！？
◆この逸話、ほかのサイトでも触れられています。
・矢吹晋「朝河貫一の日本農業論」
・腑に落ちた話
・矢吹晋「辞書食いの真偽」



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